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厚德博學(xué) 善技創(chuàng)新

“厚德”：出自《易經(jīng)坤卦》，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（地勢(shì)舒展，君子取法于地，以深厚的德行來(lái)成就事業(yè)）。“厚德”即廣厚之德，猶如“大德”；大地具有廣厚之德，氣勢(shì)厚實(shí)和順，故能載生萬(wàn)物。與此相對(duì)應(yīng)，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

對(duì)于我院師生員工，“厚德”就是要在“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，具有高尚的思想品德和良好的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是“技術(shù)應(yīng)用性人才”，主要從事于技術(shù)管理崗位、基層管理崗位，介于工程型和技能型人才之間，發(fā)揮著承上啟下的中介功能，是產(chǎn)品生產(chǎn)的直接組織者和計(jì)劃的直接實(shí)施者，影響著企業(yè)的最終產(chǎn)品，因此要求必須具有良好的職業(yè)道德、協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

“博學(xué)”：語(yǔ)出《禮記中庸》，先賢們?cè)凇吨杏埂分懈嬲]學(xué)子們要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之”。其實(shí)這是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。從“博學(xué)”到“篤行”，主要是用來(lái)勉勵(lì)莘莘學(xué)子的。學(xué)子們要在具有廣博的知識(shí)、較寬厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷涉獵相關(guān)學(xué)科、相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定了其產(chǎn)品往往是多學(xué)科多專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合，這要求產(chǎn)品生產(chǎn)的直接實(shí)施者和組織者，具有與工程型人才不同的寬泛的知識(shí)面。

“善技”：即具有較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力。高等職業(yè)教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才。他們的最大特點(diǎn)是擅長(zhǎng)技術(shù)應(yīng)用，同時(shí)，由于其是產(chǎn)品的直接組織者和計(jì)劃的直接實(shí)施者，因此，要求他們有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，突出的專(zhuān)業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的知識(shí)更新和技術(shù)能力。具有較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力、畢業(yè)后就能上崗頂用是我院畢業(yè)生的重要特色。

“創(chuàng)新”：進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以不斷創(chuàng)新的知識(shí)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，它是知識(shí)密集型和智慧型的經(jīng)濟(jì)，其核心在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的持久動(dòng)力。開(kāi)拓創(chuàng)新是從業(yè)人員履行職責(zé)、提高效率的前提和基礎(chǔ)。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才要能夠艱苦創(chuàng)業(yè)，更要有創(chuàng)新精神。

新的校訓(xùn)對(duì)學(xué)生無(wú)疑具有很強(qiáng)的行為規(guī)范養(yǎng)成的教育作用，學(xué)生在良好的校風(fēng)影響下，會(huì)自覺(jué)地規(guī)范自己的行為，在不斷地實(shí)踐學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，克服不良行為習(xí)慣、糾正錯(cuò)誤的思想、思維方式，逐步養(yǎng)成良好素養(yǎng)。

雕塑--健與和

雕塑用校徽立體化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了我院剛健進(jìn)取、和合相融的學(xué)訓(xùn)文化精髓。和合似水，剛健如山，山水間開(kāi)創(chuàng)高職教育發(fā)展的大格局。

雕塑--夸父追日

《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》曰：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”。雕塑《夸父追日》引其原文之意，并以雕塑的語(yǔ)言象征性地表現(xiàn)了北工職院師生對(duì)知識(shí)和真理的渴望和追求，以及“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新”的學(xué)院精神。

雕塑--學(xué)與訓(xùn)

學(xué)理論，看書(shū)卷平展寫(xiě)一方天地。重實(shí)訓(xùn)，聽(tīng)齒輪轉(zhuǎn)軸練多面技能。學(xué)訓(xùn)之間，得報(bào)國(guó)立身之才。盡心育人，忠高職教育之業(yè)。